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前后相似生灭转变而无间断，名曰等无间。我们的心、心所法，前念为后念所依，曰等无间缘，心、心所法若无等无间缘，即不生起，不能转动，故一定是前念灭，后念方生，前念与后念无丝毫空隙，故云无间。又名开导依者，即...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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贪嗔痴爱，种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心心不断，如线贯珠；又如箭筈相拄中间，无一毫空隙处，如此著力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失。如此日用动静中，不杂不乱，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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表示了某种更深入的意义，可以颠覆他者，并瓦解日常言谈的程序。正如德里达所指出的，作为语词之间空隙处的静默，表达了哲学的局限，也把我们置于一种潜在的奇特之中：把我们从日常言谈中解放出来。 4、在禅师与...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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中间，有宝珠所成的水，这种水顺着莲花的空隙上上下下地流动，自然会演说苦、空、无常、无我以及六波罗蜜，同时也赞叹诸佛相好等。
有些人往往误解，以为往生到西方极乐世界去，就一切具足了，实际上往生...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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棉绢类物灰烬。盆上覆盖豆座形连弧边银盖，盆与盖间有空隙。盖上铆接十四瓣仰莲银座，平沿外展，座内置单层八瓣金莲叶，座上安塔身。塔身由四重金、银片制作的圆筒套装而成，内藏银经卷。从外向内，第一重金质，高...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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或梳都可以有“齿”，任何空隙或洞都可以叫“口 ”，麦穗有“须”，鞋有 “舌”，河有“咽喉”，任何事物都有“心”……这种以己度物的命名方式将一切对象物拟人化了，赋予了无生命物以人的生命特征和灵性。这种将...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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普通人往往只注意到一个又一个的意念，忽略了它们之间的空隙。一旦按照这种“看话头”的方法观心，看到间隙，不间断地看去，最终会明见心性，回归到生命的源头。虚云和尚还借助唯识思想诠释看话头的禅法，他说：
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魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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泥上，待其冷却即可。需注意的是铜片与松香泥之间不要留下空隙，出现气泡，不然錾刻时在气泡处会凹陷下去，无法錾出所需图案。如果是一些大型的零部件，或类似高浮雕的零部件，无法安在松香板上，则将部件凸出向下面...
张建世
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
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和谐时，情法之间，依然以情为核心：法为情而立，为情而显。换言之，法是情无力到达的地方的一种不得已而为之的规则。由于情的不确定性，需要一种相对确定的规范即法来弥补其间的空隙，其本质不在张扬法的公平与正义...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html